“低欲望乡村生活”争议：都市青年的困境，乡村不是“解药”

　　最近，豆瓣上因为乡村生活，引起了一个小范围的讨论。5月20日，豆瓣用户“夏冰雹”在豆瓣日记发表了一篇长文《我为什么选择山村低欲望生活？这是对现代奴役的无声抗争》。作者曾先后在香港《南华早报》、某世界500强教育企业工作，当前她已辞掉工作，居住在浙江西部森林的村屋里。之所以逃离城市和工作，是因为“我牺牲了最宝贵的青春年华，牺牲了属于自己的时间，严重损耗了生理健康和精神健康，最后一遍遍钻入蜂窝般的写字楼阴暗角落里”“做螺丝钉的过程中，我不仅经历了劳动异化，还经历了人性异化”。

　　而居住在乡村里，让她收获了幸福体验，“回到乡村生活后，我的生活重新有了色彩。我享受到了灿烂的阳光、新鲜的空气、无污染的农产品，慢性病缓解了很多，在城市无法呼吸的鼻子通了、咽喉不肿了、腰和颈椎不酸了，和我的狗狗一起在乡间散步，每星期和家人团聚”，“我不再是一个任人宰割可以替换的机械，我作为一个自由、会思考的人而存在。”

　　这篇文章在评论区得到很多人呼应，也遭到不少异议。5月22日，豆瓣用户“X316”也在豆瓣日记上撰写长文《“低欲望美好乡村生活”真的像看上去那么美吗？——从民宿到茶园，我来讲讲自己的真实乡村生活体验+回归乡村的可操作性评估》，质疑“夏冰雹”一文中的乡村想象。“X316”有一年多的农村工作和生活经历，此前她一直在豆瓣上撰写《贵州黔东南生活记录》系列。她历数自己在乡村的几次工作经历，比如山村茶园、山村民宿，大吐苦水，“民宿工作的3个月，比我在城里任何一份工作都要辛苦。服务员+保姆+司机+导游+清洁工，做五份工作拿一份钱。这怎么美好生活？”“没有契约精神，还有情绪化非常严重……稳定的质量、稳定的供货、基本可靠的服务，都无法做到，所以无论是作为客户和他们合作，还是作为员工帮他们卖茶，都非常非常难。”  

　　“X316”认为，低欲望并不需要通过乡村生活实现，“回村生活和回村度假是完全不一样的”，“否则，看了别人美好的公众号文章，抱有同样期望回村，你收获的只能是失望和空虚”。“X316”一文亦得到读者的热烈呼应，他们认为此文“专治文青病”。

　　同样的乡村生活，截然不同的乡村想象，莫衷一是的价值立场。想象缘何撕裂？撕裂的想象背后，是南辕北辙还是殊途同归？

　　“诗化乡村”或“残酷底层”

　　豆瓣此次关于乡村的论争，虽然搭上了“低欲望”的亚文化热潮，但它本质上讨论的还是一个老问题，即关于乡村的两种想象模式的分歧：“夏冰雹”一文代表的是“诗化乡村”，“X316”代表的是“残酷底层”。

　　“诗化乡村”，源远流长，从古代社会的田园诗派到互联网时代的李子柒，它一直是文艺创作的重要母题。作为田园诗体的开创者，以及中国文学史上首位将农业劳动融入诗歌创作的伟大诗人，陶渊明的田园诗里，有很大一部分将躬耕生活美学化、诗意化了。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”哪怕早出晚归、收成不好，但诗人怡然自乐。这不仅仅是因为“愿无违”，而是有过出仕经历的陶渊明，算得上一个“富农”，他笔下的躬耕生活，与后世诗人笔下凄惨的农村生活，比如李绅的《悯农二首》、白居易的《观刈麦》《杜陵叟》、杜荀鹤的《山中寡妇》等，还是有着悬殊的差别。

　　到了王维的山水田园诗，乡村景观中并没有真正的躬耕生活，它是美、画、禅，是贵族阶层逃避乱世、明哲保身的精神港湾。“诗化乡村”的传统，演变到现代文学，就是废名、沈从文、汪曾祺等人的诗化小说，再到当下，就是李子柒热，以及农家乐热、民宿热。乡村成为避世圣地。

　　李子柒是当前“诗化乡村”最典型的文化景观。她以短视频的形式，记录一日、两人(她与奶奶)、三餐、四季的隐居生活。与其他乡村生活vlog不同的是，李子柒全程展现食物从播种到收割再到最后饭桌上的全过程，而她本人也不缺席劳动的任何一个步骤。自2016年爆红以来，李子柒持续吸引了大量粉丝，目前她的微博粉丝超过2700万。同时，李子柒还是海外最火的国内视频博主之一， 屡次刷新由她创造的“最多订阅量的YouTube中文频道”的吉尼斯世界纪录。李子柒的短视频的核心特征，是“诗化乡村”的唯美、诗意、浪漫。

　　与“诗化乡村”相对应的，是“残酷底层”的想象，乡村成了落后、贫穷、愚蠢的蛮荒之地。“五四”时期，在“科学”“民主”旗帜的响应下，一批先进知识分子以启蒙为志业，发现人、改造人，要把国民从传统儒家文化和小农文明的桎梏中解放出来。诚如鲁迅所说，“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。”他的《阿Q正传》《祝福》《故乡》《孔乙己》《药》等一系列乡土文学着力于挖掘国民劣根性，“哀其不幸、怒气不争”。作为现代乡土小说开风气大师，鲁迅的创作深刻影响了现当代文学的乡土小说创作。